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¿Cambiar de maestro pero no de escuela? Operación Correa en 8 lecciones

Mar, 02/06/2015 - 22:28 — administrateur
Fecha de publicación: 
Lunes, 1 Junio, 2015
Por: 
Collectif Aldeah

Crédit : http://www.lemandarin-magazine.com/la_chine_en_equateur_derriere_la_fraterniteCrédit : http://www.lemandarin-magazine.com/la_chine_en_equateur_derriere_la_fraternite¿Cambiar de maestro pero no de escuela? Operación Correa en 8 lecciones

En los cines de Francia se proyecta actualmente, la película « Operación Correa » de Pierre Carles que tiene como objetivo desenmascarar la lógica mercantil de los medios de prensa que lleva a los periodistas a ignorar el milagro ecuatoriano y a su principal protagonista Rafael Correa, presidente del Ecuador desde hace casi 9 años. Desde Podemos (España) a Syriza (Grecia), pasando por Jean-Luc Mélenchon en Francia, el sueño ecuatoriano seduce a la izquierda radical europea, y la “Operación” de Pierre Carles pretende dar un nuevo impulso a este entusiasmo. Pero después de estos 9 años ¿qué se puede decir de la política de Rafael Correa? No es fácil discernir entre el silencio de los grandes medios de prensa y la propaganda de los heraldos de la « revolución ciudadana » 

Aunque es imposible elaborar un balance completo, la gestión de Correa tiene algunas características que nos llaman la atención. Como militantes franceses y latinoamericanos, sobretodo ecuatorianos, comprometidos con la lucha contra el extractivismo, el autoritarismo y el capitalismo (no, no somos agentes de la CIA) estamos sumamente preocupados sobre el hecho que la « revolución ciudadana » sirva de fuente de inspiración a dirigentes y militantes en búsqueda de « alternativas » que no parecen corresponder a las realidades locales, o, que prefieren ignorarlas con el riesgo de, paradójicamente, aprobar políticas, discursos y actitudes contra los cuales se lucha también aquí en Europa. Es necesario hacer algunas precisiones.

 (1) ¿Es Rafael Correa anticapitalista?

El presidente mismo responde : « Básicamente estamos haciendo mejor  las cosas con el mismo modelo de acumulación, antes que cambiarlo, porque no es nuestro deseo perjudicar a los ricos, pero sí es nuestra intención tener una sociedad más justa y equitativa »[1].  

2) ¿Qué tipo de democracia representa el Ecuador de Rafael Correa?

Rafael Correa y su movimiento político, Alianza País, iniciaron un proceso de modificación de la Constitución (promulgada durante su primer mandato), modificación que le permitiría gobernar dos mandatos sucesivos[2], en clara contradicción por lo afirmado hace poco por él : «  Es un gran daño que una persona sea tan indispensable, que haya que cambiar la Constitución para afectar las reglas del juego” [3]. Esta misma reforma constitucional da a las FFAA el derecho de participar en operaciones de seguridad pública (artículo  158), restringe las posibilidades de los ciudadanos para defenderse contra actos de abuso por parte del Estado (artículo 88) y transforma la « comunicación gubernamental » en un servicio público que implica un derecho de difusión (en nombre de ese servicio) y un control acentuado sobre los medios de prensa públicos y privados (artículo 384)[4].

Igualmente, el decreto presidencial n°16 [5] « enmarca » tan bien la actividad de las asociaciones que, apenas unos meses después de su introducción, ha permitido cerrar la Fundación Pachamama acusándola de haber ejercido una actividad política que amenaza la seguridad del estado[6]. Cabe recordar que según este decreto, solo están autorizados a tener actividad política los partidos oficialmente inscritos, bajo pena de disolución o de persecución penal! ¿De qué libertad se puede hablar hoy en día en Ecuador si criticar la acción del gobierno puede conducir a prisión a los representantes de una asociación? ¿Qué quieren decir con « actividad política »? Se trata de aquí de un conjunto de reformas antidemocráticas y éstas no son producto del azar.

Durante los mandatos de Rafael Correa, se lanzaron los proyectos de explotación de los recursos naturales sin ninguna consultación a las comunidades indígenas[7], violando así la convención 169 del OIT (ratificada por el Ecuador) y la Constitución, instaurando un clima de miedo y de represión en los opositores : personas arrestadas sin prueba, asesinatos inexplicados, represiones violentas, humillaciones cotidianas. En la Cordillera del Cóndor (en Amazonia), tres de nuestros compañeros han desparecido recientemente: en 2009, Bosco Wisum fue asesinado por la policía durante una manifestación en protesta contra la nueva ley sobre el agua (que favorece la privatización) ; en 2013, Freddy Taish es baleado durante una operación de las FFAA; y por último, en 2014, el cuerpo sin vida de José Tendetza, notorio opositor al megaproyecto minero chino Mirador, fue encontrado en un afluente del Río Zamora. Javier Ramirez, uno de los líderes que se oponen a la explotación de cobre en Intag, fue encarcelado durante 11 meses sin comprobar los hechos por los cuales se le acusa, mientras que el opositor Carlos Zorrilla, de origen cubano pero que reside en Ecuador desde 1978, fue acusado públicamente por el presidente Rafael Correa, durante la transmisión del programa televisivo semanal, de ser « un extranjero que impide el desarrollo del país » ![8]

Finalmente, en lo que respecta el aborto, juzgue Ud mismo: en 2013, mientras que un pequeño grupo de diputadas de Alianza País (partido de Rafael Correa) proponen la despenalización del aborto en caso de violación, Rafael Correa, católico ferviente, amenaza con renunciar, y denuncia la “traición” de las diputadas, jurando no acepar esta decisión del parlamento si fuera votada[9]. Su secretario jurídico, Alexis Mera, un hombre político que en Francia situaríamos a la extrema derecha, llamará "mal culeadas" a las feministas pro aborto[10] ! Se prende el ambiente.

(3) La « revolución ciudadana » de Rafael Correa ¿tiene el apoyo de los movimientos populares, indígenas y campesinos?

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Petroleras sin escrúpulos en el corazón de la resistencia amazónica

Jue, 11/09/2014 - 22:17 — J.D.

- “Ayer el colonialismo justificaba todas sus barbaridades en nombre de la civilización. Hoy las petroleras lo hacen en nombre del Progreso y el Desarrollo”. Servindi, 6 de setiembre, 2014.- Compartimos un artículo del antrópologo Simone Garra en el que describe el contexto de provocación inescrupulosa que realiza a la población indígena la empresa francesa Maurel et Prom en el corazón de la resistencia amazónica. La empresa que posee la concesión del lote 116 de hidrocarburos en sustitución de la empresa Hocol, de Colombia, insiste en abrir paso a su actividad a pesar de la mayoritaria oposición indígena que aún no supera las huellas que dejó el conflicto de Bagua.Con antecedentes nefastos y empleando métodos divisionistas y moralmente vedados, la empresa Maurel et Prom, actúa en alianza con la canadiense Pacific Rubiales, en un contexto de tensión y conflicto en el que no parecen existir las autoridades peruanas, hecho que favorece a la empresa.¿Hasta dónde quieren llegar el Estado peruano y las empresas petroleras? ¿Seguirán haciéndose paso fomentando los conflictos internos hasta que la región se vuelva el teatro de una espiral de violencia? ¿Qué precio deberán pagar estos hombres y estas mujeres para que se respete su voluntad de preservar sus vidas y sus tierras de la devastación ambiental?”Tales son algunas de las interrogantes que se formula Simone Garra luego de detallar el espinoso escenario. A continuación el artículo de Simone Garra

Servindi : http://servindi.org/actualidad/112742

En la presentación del artículo, Servindi.org comenta: "Con antecedentes nefastos y empleando métodos divisionistas y moralmente vedados, la empresa Maurel et Prom, actúa en alianza con la canadiense Pacific Rubiales, en un contexto de tensión y conflicto en el que no parecen existir las autoridades peruanas, hecho que favorece a la empresa".
Personalmente, no me parece que en la región de Condorcanqui haya una ausencia de las autoridades peruanas, ni pienso que una presencia mayor de las autoridades peruanas representaría un obstáculo a la expansión de la empresa. Las autoridades peruanas tienen una fuerte presencia en Condorcanqui desde la década de 1950, cuando el Estado peruano empezó a militarizar la frontera con Ecuador debido a las tensiones entre los dos países acerca de los límites territoriales recíprocos. Con el objetivo de "civilizar" a la población indígena y pacificar a estos grupos tradicionalmente guerreros, el Estado peruano promovió su escolarización a través de los misioneros jesuitas y los linguistas protestantes del Instituto Linguistico del Verano. Se trata de un proceso que transformó la vida y la organización social de los Awajún, sentando las bases para su dependencia económica y política.

Actualmente, la autoridad peruana se reproduce en la educación impuesta por la escuela, que desprecia la cultura local, promueve ideas machistas y nacionalistas y enseña a los jóvenes a "superarse profesionalmente", estimulando la competitividad entre ellos. Esta misma educación es impartida violentemente a los awajún que son enrolados en el servicio militar.

Tales valores rigen también la administración política de la región, tanto a nivel distrital como provincial. Como en todo el resto del país, aquí también la autoridad peruana es sinónimo de clientelismo y corrupción, lo que favorece ciertamente los intereses de las empresas petroleras.

Finalmente la autoridad peruana es presente con sus fuerzas militares y policiales, listas para intervenir en caso de disturbios, tal como ocurrió el 5 de junio de 2009. Recordamos que la minera Afrodita, instalada en la Cordillera del Cóndor, opera dentro de una zona militar, asegurándose de esta manera las infraestructuras necesarias y la protección de la población local hóstil al proyecto.

Desde mi punto de vista, en Perú, como en todo el mundo, no es la ausencia de autoridades lo que favorece la explotación del hombre y la naturaleza. Por el contrario,  la autoridad del Estado defiende los intereses de los capitalistas, asegurando las condiciones sociales y materiales para su existencia.

Simone Garra
¿Hasta dónde llegarán Maurel et Prom y Pacific Rubiales? Petroleras sin escrúpulos en el corazón de la resistencia amazónica"

Nada parece frenar el insaciable hambre de dinero de las empresas petroleras, responsables en todo el mundo de guerras, corrupción, regímenes totalitarios y desastres ambientales. Hace seis años, en el norte de la Amazonia, los pueblos awajún y wampis empuñaban sus lanzas y se declaraban en pie de guerra: era el inicio de dos períodos de movilizaciones nacionales (2008 y 2009) en la Amazonia peruana contra la invasión del capitalismo internacional y la depredación de los recursos en las tierras indígenas.

“La selva no se vende, la selva se defiende” fue la respuesta de miles de mujeres y hombres que  lucharon en contra de un paquete de leyes cuyo objetivo claro y explícito era eliminar cualquier obstáculo para las grandes inversiones en la región amazónica. El cinco de junio 2009, balas contra lanzas, quizás la represión del Estado no esperaba encontrar una respuesta tan aguerrida: policías desarmados por los manifestantes mueren con sus mismas balas, solidarios en la ciudad de Bagua se levantan y queman los edificios públicos, todo el país tiembla por la ola de rabia que desde la Amazonia llega a los Andes y las costas oceánicas.

Decenas de arrestos; persecución de organizaciones indígenas e instituciones cercanas, torturas en las prisiones. Tres de los manifestantes transcurren más de cinco años en la cárcel. Un proceso se abre el 14 de mayo 2014 contra 53 manifestantes, la justicia pide condenas ejemplares que van desde los 22 años de cárcel a la cadena perpetua. Aterrorizar, reprimir, castigar para imponer el orden de las transnacionales: que nadie se atreva a contestar su dominio absoluto.

Un año después del trágico baguazo, una empresa francesa viene a instalarse en Condorcanqui, en  el corazón de los pueblos awajún y wampis, como si nada hubiera ocurrido. Como si ignorara que estos pueblos, desde sus primeros comunicados, vienen rechazando la presencia de las petroleras en su territorio. Como si ellos no tuvieran suficientes problemas con otras empresas como la minera Afrodita – Dorato Perú, instalada en la Cordillera del Cóndor. Como si los awajún y wampis no hubieran ya reclamado desde 2007 la anulación de la concesión del lote 116 a la colombiana Hocol que la obtuvo en 2006 sin algún proceso de consulta previa (1).

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Intag: Terrorismo de estado

Jue, 11/09/2014 - 09:30 — ALDEAH

IntagIntag1.- Luego de varios viajes al Ecuador, es la primera vez que estoy personalmente en la zona de Intag. Sus montañas, de una belleza conmovedora y generosidad exuberante, vienen dando que hablar bastante en las últimas décadas. Yo escuché de ellas allá por 2005, cuando empezaba las investigaciones para mi tesis doctoral. Me enteré por entonces de uno de los primeros y más fuertes conflictos provocados por la nueva ola de fiebre mineral que se desató desde la última década del siglo pasado en América Latina. La lucha de las comunidades campesinas de Intag contra la Bishi Metals (empresa minera japonesa ligada al holding de Mitsubishi Corporation) en 1997 y más tarde contra la Ascendant Copper Co. (canadiense) en 2002, sería no sólo una de las pioneras, sino también emblemáticas en la defensa de los sistemas de vida locales, amenazados por las crecientes pretensiones extractivistas. Muchas otras resistencias contra mega-proyectos mineros en la región, se inspirarían más tarde en la valentía de esas comunidades al enfrentar y finalmente expulsar a esas grandes corporaciones, que ya en aquellos años supieron desplegar todo el arsenal de violencia diversificada que les es característico: donaciones y persecuciones, sobornos a líderes locales y dirigentes políticos, agresivas campañas mediáticas prometiendo el “desarrollo” y “nuevos empleos”, y hasta el amedrentamiento y las balas de fuerzas parapoliciales… Nada de eso pudo quebrantar entonces la férrea convicción de esas comunidades; para ellas era claro que ninguna promesa de “desarrollo” y de “oportunidades de enriquecimiento” era siquiera comparable a las riquezas, bellezas y bienestar que ellos ya disfrutaban y cultivaban con sus sistemas de vida. Antes que se transformara en un potente concepto político extendido a lo largo y a lo ancho de Nuestra América, antes de que la cartografía de los imaginarios políticos se viera sacudida por la emergencia de un nuevo horizonte emancipatorio condensado en la voz quecha de Sumaj Kawsay, esas comunidades de Intag ya sabían de qué se trataba el BUEN VIVIR… Ellos viven, practican, cultivan y disfrutan del Buen Vivir. Ya desde entonces, ellos saben que ese Buen Vivir nace y depende de sus montañas; han aprendido, por tanto, muy bien que el “desarrollo” es la principal amenaza, el arma más poderosa que apunta, hoy por hoy, contra el Buen Vivir…

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Caza de brujas

Jue, 30/01/2014 - 11:34 — ALDEAH
Fecha de publicación: 
Jueves, 30 Enero, 2014
Por: 
Raquel Neyra

En la época medieval, en la época del oscurantismo, toda persona algún tanto diferente era condenada sin más ni más. Eran épocas en las que reinaba la ignorancia. Toda persona diferente terminaba rechazada. Es así que mujeres con algún saber ancestral o simplemente distintas o algo rebeldes eran calificadas de brujas. Y terminaban en la hoguera porque representaban un peligro para el poder de esa época que buscaba mantener a la población en la ignorancia.

Han pasado centenares de años y se vuelva a iniciar en nuestro país algo similar a las mejores épocas de Mc Carthy – conocido senador estadounidense por su política de “caza de brujas”, es decir de aquellas personas que pudieran ser un peligro para su sistema capitalista depredador.

Los albores de esta caza de brujas lo representa la ley 30151 que otorga impunidad a las fuerzas del orden en el uso de sus armas y las eternas denuncias y difamaciones contra cualquier persona que se oponga al proyecto minero Conga y a otros proyectos extractivistas en el país.

No contentos con azuzar a la población en contra de los defensores del medioambiente, ahora buscan extraños poderes ocultos extranjeros que tendrían las manos malévolas sobre el país y se opondrían a inversiones (vale decir inversiones de extranjeros también, pero parece que para el gobierno estos serían los “buenos”?).

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Enemigo del Estado : Carlos Zorrilla y la batalla por Intag

Jue, 30/01/2014 - 11:25 — ALDEAH
Fecha de publicación: 
Lunes, 27 Enero, 2014
Por: 
Par Gerard Coffey, Linea de fuego, el enero 6, 2014

Nacido en Cuba, salió de la isla a los 11 años con su familia, rumbo a Estados Unidos. La tierra prometida no le convenció. Como muchos de su edad no  aceptó la guerra que su país adoptivo llevaba a cabo en Vietnam, tampoco le agradaban las maniobras políticas del entonces presidente Richard Nixon. Se fue. Buscaba un lugar donde pudiese vivir en paz y llegó al valle de Intag, en Imbabura, donde en 1978 encontró una zona agrícola atractiva poblada por comunidades fuertes y solidarias.  Y se quedó allí. “Me encanta la agricultura.” dice Carlos Zorrilla.

La decisión no resulta difícil de entender. La zona de Intag, ubicada en las estribaciones occidentales del volcán Cotocachi, es cálida, verde y francamente bella. Poblado a finales del siglo diecinueve por familias que migraron desde otros sectores de Imbabura, es un distrito sub tropical principalmente agrícola con mucha agua, altos niveles de biodiversidad y  unos paisajes espectaculares.

Pero la historia de Zorrilla en Intag no es de felicidad bucólica, de un paseo por las nubes. La paz y la convivencia no llegan con tanta facilidad. Hay cobre en las colinas y dos veces en las últimas décadas empresas extranjeras han llegado buscando explotar los minerales. “La primera vez que sabíamos de la presencia de una minera en la zona”, dice Carlos, “fue a finales del ’94. Era la japonesa Bishimetals, una subsidiaria de la empresa multinacional Mitsubishi.  Al inicio la gente no sabía por qué estaba allí.” Al año siguiente las actividades de la minera lo llevaron a él y Giovanni Paz, un sacerdote de  Imbabura, entre otros, a establecer DECOIN (Defensa y Conservación Ecológica de Intag) para proteger la biodiversidad de la zona e iniciar proyectos de desarrollo sustentables. “Sabíamos que estos proyectos eran importantes para el futuro de la zona”, opina Silvia Quilumbango, la actual Presidenta de DECOIN. Uno de los productos estrella es el café orgánico, conocido como Café del Río Intag, que se vendía incluso antes de la creación de la ACRI (Asociación de Cafeteros de Intag) ahora la agrupación más importante de caficultores de la zona. Intag también cuenta con una creciente industria turística. “Fue también nuestra iniciativa”, dice Zorrilla.

La llegada de la minera provocó los conflictos. Los unos contra los otros. No fue posible ser neutral, las comunidades tomaron partido a favor o en contra de la mina y todo lo que representa. El conflicto llegó a su punto culminante en mayo de 1997 cuando cientos de manifestantes de siete comunidades ocuparon el campamento de Bishimetals. Después de tres días se desmanteló una parte del campamento y se quemó lo que quedaba. El estado enjuició a varios líderes comunitarios, como Polivio Pérez, quien sigue hoy en la lucha contra la propuesta minera.

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Gravísimas amenazas contra los derechos humanos en el Perú

Dom, 26/01/2014 - 12:07 — ALDEAH
Fecha de publicación: 
Domingo, 19 Enero, 2014
Por: 
Gérald Lebrun

Los mayores en Francia se acuerdan de las leyes del gobierno de Petain en los años 40, durante la ocupación alemana y el periodo el más sombrío de la historia francesa reciente. Aun más fresco en las memorias, todos loslatinoamericanos recuerdan las horrorosas dictaduras de los años 70/80.

La represión de los movimientos sociales necesita una cobertura legal que da toda libertad a las fuerzas estatales para reprimir, matar, torturar y desaparecer, con la garantía de la más total impunidad. 

Ley Nº 30151 del 13 de enero del 2014. “Artículo 20º.- Inimputabilidad

Está exento de responsabilidad penal: El personal de las Fuerzas Armadas y de la Policía Nacional del Perú que, en el cumplimiento de su deber y en uso de sus armas u otro medio de defensa, cause lesiones o muerte.” Inimputabilidad es la palabra oficial del gobierno peruano para soslayar o solapar la realidad: garantizar legalmente la total impunidad de las fuerzas armadas y policiales.

El gobierno peruano tiene que enfrentar una multiplicación de conflictos socio-ambientales, consecuencias de los innumerables proyectos extractivistas, mineros o petroleros, impuestos casi todos sin licencia social. La represión de las luchas contra estos proyectos extractivistas está obviamente en la mira del gobierno y en particular la más emblemática y duradera de estas luchas, la lucha contra el megaproyecto Conga en el departamento de Cajamarca.

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David contra Goliath

Mié, 27/11/2013 - 23:03 — RaquelN
Fecha de publicación: 
Miércoles, 27 Noviembre, 2013
Por: 
Raquel Neyra

El día 12 de noviembre tuvo lugar en el juzgado de Celendín la segunda audiencia en el reinicio del juicio contra la familia Chaupe que iniciara la empresa minera Yanacocha. Como recordamos, el 9 de agosto la sala de apelaciones del juzgado de Cajamarca había ordenado La familia Chaupe, Hugo Blanco y Mirtha vasquezLa familia Chaupe, Hugo Blanco y Mirtha vasquezque se reinicie el proceso ya que pruebas – contundentes - como los títulos de propiedad de la familia Chaupe no habían sido bien  examinados. En una mini sala de audiencias, en donde la secretaria se pasó todo el tiempo jugando con el celular y en dónde el juez amenazaba con desalojar la sala e inclusive con arresto si el público o los acusados reclamaran o más, y prohibió tomar fotografías, un fiscal hizo los mejores alardes de un comportamiento digno de la época feudal: presentando la misma pregunta bajo diversas formas – en un castellano bastante incorrecto- este fiscal buscaba confundir a Isidora Chaupe, hija de la familia Chaupe. No solo eso, sino en una actitud bastante deplorable y de desprecio, le decía que si Isidora estudiaba economía entonces debía de saber calcular las hectáreas de un terreno. También le increpó de qué tamaño sería la choza que habitaban, “no sabe Ud. si uno o dos metros cuadrados? Viven ahí 6 personas?” refería de un tono despreciativo.

Una choza es una casa digna, señor fiscal, y la gente que vive ahí, como los Chaupe, la hacen aún más digna, sepa Ud.

Su tono inquisidor hizo que Máxima Chaupe tuviera un malestar y tuvo que retirarse por un momento; la audiencia se mordía los labios de impotencia.

Y qué decir del joven abogado de Yanacocha, tránsfuga, que alguna vez pasó por una ONG defensora del medioambiente y ahora vendió su alma al mejor postor? Poco importa que una humilde familia, legítima propietaria de sus terrenos, sea acusada de usurpadora y sea violentada y agredida? Podrá dormir bien este abogado?

En un país digno de un cuento de horror, tenemos a policías que agreden verbal y físicamente a una familia, que les queman sus pertenencias y su casa, y ninguno de ellos ni el dador de ordenes son enjuiciados. Peor aún, la humilde familia es designada como los “acusados”.

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Salacat, Celendin: Asesinato de Guardian de las Lagunas

Mié, 04/09/2013 - 06:01 — RaquelN
Fecha de publicación: 
Lunes, 2 Septiembre, 2013

El dia 2 de setiembre, veinticinco pobladores del centro poblado de Salacat, provincia de Celendin, acompañados de los dirigentes de la Plataforma Interinstitucional Celendina,  Milton Sanchez Cubas y Nicanor Alvarado Carrasco, se apersonaron ante la Fiscalía de Celendin para exigir información acerca de las investigaciones que se vienen realizando acerca del asesinato a Amado Atalaya Sanchez, combativo Guardián de las Lagunas acaecido el dia 19 de agosto.

El sr Atalaya fue encontrado muerto entre las 6 y 7 am después de haber sido visto por última vez en un velorio, el cual abandonó a las 3 am. Su cadaver fue hallado cerca de la vivienda de su segunda mujer cuyos familiares trabajan todos para la mina. Se sospecha fuertemente que este asesinato quiere ser revestido como un crimen pasional. En efecto, el occiso deja mujer y 4 hijos menores de edad.

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¡La selva no se vende, la selva se defiende! Una mirada a las luchas territoriales y la represión del movimiento indígena en la Amazonía peruana

Sáb, 06/04/2013 - 23:27 — D.C

Entre agosto 2008 y junio 2009, un largo levantamiento sacudió la Amazonía peruana. Miles de habitantes, “indígenas” y “mestizos” de la región,  dejaron sus casas por largos periodos de tiempo y establecieron campamentos, para bloquear de noche y de día carreteras, estaciones de petróleo y gas,  hidroeléctricas. Una tenaz resistencia a la avanzada destructora del capitalismo mundial.

La Amazonía, inmenso continente verde con una impresionante concentración de seres vivientes, no es el paraíso exótico e incontaminado que venden las agencias de viajes. Con el fin de entender mejor la situación actual, vamos a rastrear rápidamente algunos pasajes de la historia moderna de la Amazonía peruana, que presenta ciertas características comunes con las regiones selváticas de los otros países suramericanos. 

A inicios del siglo XX fue la época de la “fiebre del caucho” en el Perú,  el boom de la extracción de la goma natural destinada a las industrias europeas y norteamericanas, para fabricar máquinas y carros. La economía del caucho instauró un asombroso sistema de terror en la Amazonía, cuyos pilares fueron la esclavitud y la tortura de millares de trabajadores indígenas.

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Zonas A Defender: Los “zadistas” y Conga, experiencias de lucha similares en contextos diferentes

Vie, 05/04/2013 - 16:48 — RaquelN
Fecha de publicación: 
Viernes, 5 Abril, 2013
Por: 
RaquelN

Humedales y zonas agrícolas de Notre Dame des Landes (NDDL) Francia

Desde hace varios meses un grupo muy numeroso de irreductibles ocupa una zona de 2000ha turnándose semana a semana para cuidar la zona. Han constituido barricadas para impedirel ingreso de los policias que ya los ha desalojado violentamente varias veces. Los agricultores de la zona y de las granjas en peligro les traen verduras. La alimentación es muy somera por no decir otra cosa, consiste esencialmente en papas, zanahorias, remolachas y tallarines decorados con chips de cáscara de papas. Todo se come, nada se bota y los muchachos entran a menudo en la cocina muertos de hambre. La lucha y la resistencia bajo temperaturas negativas da hambre.

El campamento principal está constituido de una cocina, una sala de lectura y proyecciones duchas y letrinas y dormitorios comunes. Todo hecho de maderas, una mezcla de paja y arcilla sirve a veces de refuerzo de las paredes. En algunas paredes,  están brotando  ramitas de la paja....El piso de las construcciones se encuentra a 50cm del suelo a causa de las numerosas lluvias que inundan todo. Entre construcción y construcción se han hecho caminos de rondillos de madera para caminar por encima del lodo, estamos en una zona de humedales... las construcciones se han erigido en un terreno cedido por un agricultor.

En los alrededores de los campamentos duermen los demas resistentes, en carpas, en chozas contruidas por ellos, sin ninguna calefacción, en medio del bosque, solos o en circulo.

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